——阿城
正月初一，澄江小屯村。
清晨的阳光透过薄雾射进村里建于清朝那座灵光寺，这里已经热闹起来，村里有位老人刚刚过世，唯有这里可以坐下逝者的所有的亲友，吃一席豆腐饭。
而我们则是因另一个原因赶到这里，每年大年初一，这里都要跳一种名叫关索戏的傩戏。这个戏，全世界也只有这个村庄有。张艺谋的电影《千里走单骑》中的傩戏实际上是从这移植过去的。
小屯村的名字已不可考，只是带一个“屯”字，就说明这里原是驻军的。据张师说，古时风水师看过这个村子，说风水不太好，于是每三年春节时都要举行驱邪的活动，这就是关索戏。关索是关羽之子，大概古时曾来过云南，尚武。这关索戏都是关于三国的事。这个戏由村里的老人口耳相传（老一辈都叫“玩关索”）。解放后中断过一段时间。文G中逃过一劫，后来变成一年一次。几十个男性村民穿上戏服，戴上面具，敲锣打鼓走过三个村子，村里烧松枝，放鞭炮，最后在村前跳一初戏。村民们或许相信，关索老爷能保他们的村庄一年平安、风调雨顺，或者现在也仅仅变成了一个仪式。
这小小的村庄，一个不可考的名字，一些遥远的传说，以及这不为世人所知的小小仪式，使它显得很神秘。而吸引我的另一个原因，则是民间那少有的，对传统的尊重，以及对自己尊严的坚持。
图中这个老人，大概是上一代玩关索仅剩的老人之一（据说当年张艺谋拍片时也来请教过他）。那一天他也早早来到寺里，给演员们拿面具，也最后一个出寺门，出门前，他拿着最后一个无人戴的面具，仔细的捋了捋面具的胡子。也定定的凝视它——这副面具已不是原来那副跳了几十年的了，那副宝贵的面具被收进了博物馆。而他则抱怨这副面具做工粗糙。当所有人在喧闹中准备的时候，他寂寞的萧索的对着这副面具。接下来，年轻一辈的粗糙表演把他气得不停打断，上前指导。
回来的路上，张师说，关索戏完了——这个老人一走，这戏离失传不远了。
对我来说，深深的失望也缘自这个老人，中午等我们拍完活动，这个老人也主动过来找我们要钱。原本我认为多少给点也无所谓，就当过年的奉的香火钱。 张师问他那您说给多少？ 老人说：给个两三百吧。
两三百？！当我们是黄世仁还是小日本（张艺谋的电影上映后，日本人组团来过这。）？！ 那我们要真是那是不是该要美圆了！
张师一愣，说我回去跟他们商量下，然后一路小跑奔到车旁，上车立马插钥匙踩油门载着我们绝尘而去。那会我身上装着一百块钱，给要挨我卖的？给不起我还跑不起？
开出大约四无里地，停下车来整理，我心里也有说不出的感觉，莫非钱和传统就不能和平相处？如果要那么多钱，每次都要，那最后，他们为什么而跳，为我们还是为这个村子，或者说传统。之前旅行的经验告诉我，给钱绝对是双刃剑，我固执的认为，在改变贫穷的同时，摧毁的东西真的多得多。
我们偶尔看看后视镜，张师开了个玩笑，说他们追来了，居然把我吓得不小，因为我知道这有可能。而也可以设想这种场景：一个胡须飘飘的关索手上横着大刀，骑一辆摩托奔杀而来，车上还放着《满城劲带黄金甲》，这种场面，黑人，真黑人。要一千块我也只有给。
这就新时代的千里走单骑，它在我脑海中存在，它是我对这个传统与现代交织的国家的印象。
但也许是操心过度，在那天的白喜事上，亲戚们忙碌得来回穿梭，妇女们相互调笑着干活，一个妇女正打手机，大声询问对方老人几点去世的，对方说不清楚几点，她就算了不重要的然后挂了电话。而小女孩们则头做了当今农村最张扬的发型（恕我直言，那些头型更多是城市里的流莺弄的）。晨光照在他们天真的脸上，青春洋溢。
或许中国农村在传统之外也有这样的特点：农人们不太会忧伤过去，他们只关心当下能吃饱或者今年的收成更好，专心经营自己的土地。我不想职责他们短视，他们有他们的辛苦。
只是，当每家每户门楣上“耕读传家”的祖训渐渐被灰尘掩盖时，我心里还是心痛。
记录下照片来，看看吧。
晨起，灵光寺，老人正虔诚的进香。
穿上戏服的村民，准备演出。
准备之二
随后的仪式叫作踩街，队伍走在正准备开工的高速公路上。
踩街之二
村口的表演1
关索
一个村民请队伍为他家的新房驱邪。
站在屋顶上的关索戏表演者。背后是整个澄江坝子。
